É PRECISO QUE TUDO MUDE

 

 

A tarde ia a meio, o Sol descia pela abertura da porta dando aquele espaço um brilho que nunca lhe pertenceu. À volta da mesa os reformados batiam as cartas sobre a mesa de mármore amolecida pelas poças do tempo e do vinho. Atrás do balcão o dono inclinava a cabeça na direcção da televisão enquanto desenhava círculos esquecidos com o pano sujo. Às vezes lá fora o ruído de um carro, ou de uma mota. Às vezes lá fora uma mensagem do futuro em forma de anúncio. Outras vezes na televisão em enquadramentos de promessas. E depois, tudo a regressar ao interior daquela taberna, a mesma taberna de sempre. Escura, húmida e velha como a maioria das vidas que por lá passavam. As promessas de dias melhores às vezes passavam por ali mas ninguém fazia caso delas. De uma maneira ou de outra voltava tudo a ser como era… como sempre tinha sido. Quando uma nuvem negra desaparecia a televisão vomitava outra nova, baldes de medo e ansiedade eram despejados todas as semanas e esses demoravam sempre mais tempo a passar. Guerra, doenças, instabilidade, economia, impostos, crime, catástrofes em geral. Ao fim de algum tempo ganhava-se imunidade a tudo aquilo. Ficava-se mais velho, mais sábio, mais corajoso, mais indiferente. Um jogo de cartas com os amigos, uns copos de tinto, ou umas bagaceiras valentes nos dias mais frios. A velhice tornava os homens de tal maneira sábios que se esqueciam das próprias maleitas, tendo às vezes que cansar a memória de forma prolongada até se conseguirem lembrar em que parte do corpo tinha sido a última dor que os levou ao médico. Uma vez por outra alguém deixava de aparecer. Sentia-se uma falta, desfiava-se uma recordação e semanas depois não se voltava a falar nisso. Outro viria preencher o lugar à mesa das cartas e do vinho. A televisão continuaria acesa ininterruptamente a um ponto de já ninguém se conseguir lembrar quando é que tinha sido comprada .  Naquela tasca não mudava nada a não ser o tempo, a sucessão das estações, o tempo de cada um desde que começava a frequentar o estabelecimento até deixar de o fazer. O resto continuava eterno e sem grandes variações. Havia o tempo dos homens e havia o tempo do resto…que era sempre o mesmo. Várias vezes se sentia a necessidade de mudar mas era apenas uma necessidade, nada mais do que isso. Ninguém lhe dava muita importância. As necessidades são como gemidos breves libertados pelo sono, ansiedades que não se conseguem perceber. Na tasca onde por vezes era preciso que tudo mudasse, tudo acabava por mudar para que tudo pudesse ficar na mesma.

 

Artur

FELIZ NATAL

 

As Partes do Todo deseja um Feliz Natal a todos os seus leitores

(Fotografia de Helen Jordan)

AFINIDADES

 

São muito pouco conhecidas as relações entre Albert Camus e André Malraux, ofuscadas pela muito comentada e analisada até à exaustão extraordinária relação de amizade entre Camus e Jean-Paul Sartre e a ainda mais comentada ruptura entre os dois, provocada pela publicação de "O Homem Revoltado". A obra "Correspondance 1941-1959" vem por isso preencher essa lacuna. Trata-se de uma edição da NRF Gallimard de 2016 e, como é habitual nessa chancela, é de uma sobriedade total: limita-se a reproduzir a correspondência trocada entre os dois entre 1941 e 1959, exarando algumas notas de rodapé que enquadram as missivas trocadas no seu contexto histórico e nos respectivos percursos biográficos, deixando para o leitor a interpretação literal daquilo que uniu essas duas personalidades ímpares do século XX europeu. Agradecemos que assim seja, que sejamos livres para traçarmos o retrato dessas relações a partir das palavras dos próprios. Sophie Doudet, que organizou e apresenta a correspondência, limitou-se a organizá-la cronologicamente e, como já disse, a enquadrar o contexto em que ela ocorre, apresentando, isso sim, uma bibliografia que permite ao leitor, se assim o desejar, aprofundar o conhecimento da biografia e obra dos escritores.

A primeira coisa a reter é o papel fundamental desempenhado por Malraux na entrada de Camus na Gallimard e na publicação conjunta de "O Estrangeiro" e de "O Mito de Sísifo". Sabe-se que Camus prezava acima de tudo a triangulação que consistia em, sobre um determinado tema, escrever uma obra de ficção, um ensaio e uma peça de teatro. E sabe-se também que Gaston Gallimard não estava muito pelos ajustes na publicação do ensaio filosófico de um jovem a quem não reconhecia profundidade e sistematicidade suficientes para que as suas elaborações filosóficas tivessem bom acolhimento no ambiente da França ocupada e em grande tumulto. Já quanto ao romance era diferente: a recomendação de Malraux e de outros intelectuais de peso garantia a repercussão dessa obra inicial que inaugurava uma das mais extraordinárias aventuras do pensamento e da arte do século XX. É assim que ficamos a saber que Malraux recebeu um exemplar de "O Mito" com uma dedicatória que rezava:

"À André Malraux avec l'admiration et l'amitié d'Albert Camus"

É importante referir que Malraux é mencionado quatro vezes no ensaio sobre o Absurdo, o que atesta a admiração que Camus tinha por ele e também a amizade que o mais jovem sempre dedicou aquele que considerava como seu mestre. E, no entanto, e na verdade, o que poderia unir esses dois homens cujas vidas não poderiam diferir mais ? Malraux nasceu em Paris no seio da burguesia endinheirada, filho de uma civilização que depressa vai descobrir que é mortal. Quando Malraux parte para a Ásia e dá início a uma série quase inacreditável de aventuras, Camus é ainda uma criança pobre na Argélia francesa e quando "A Condição Humana" obtém o Prémio Goncourt de 1933, este último é um jovem estudante prometedor que, mais tarde, irá adaptar ao teatro "Le Temps du Mépris", e que, ainda não tendo publicado nada se vai medir com uma personalidade que ombreia com Dostoievski, Proust, Gide e com a elite dos intelectuais franceses que gravitavam em torno da NRF. Portanto, tudo os distinguia: a origem social, os estudos que fizeram, a idade, a intervenção pública: em 1936, quando Camus organiza a representação colectiva "A Revolta das Astúrias", que precede em muito a publicação de "L'Espoir", Malraux é já o comandante da aviação estrangeira que combateu do lado republicano na Guerra Civil espanhola; Camus "apenas" militava civicamente em prol da justiça e da liberdade. Podemos imaginar a emoção de Albert quando desembarcou em Paris e assistiu à exibição de "Espoir - Sierra de Teruel", realizado por Malraux e com origem na sua experiência no combate espanhol, um Malraux símbolo da resistência anti-fascista e no auge da sua glória literária. O que é certo , e disso esta correspondência dá conta, é que Camus e Malraux se admiravam mutuamente e que foram desenvolvendo uma amizade sem mácula ao longo do tempo, apesar de divergirem séria e profundamente no que concerne às respectivas posições políticas depois da Libertação. Porque antes disso, e no essencial, estavam de acordo. E como não estariam ? Certamente Malraux, ele próprio empenhado na denúncia do colonialismo francês na Indochina, admirava a denúncia que Camus fazia do colonialismo francês no Norte de África nos artigos publicados no jornal "Alger Républicain".

Uma das mais extraordinárias trocas de correspondência entre os dois ocorre quando Albert Camus lhe pede autorização para adaptar ao teatro e encenar no Théâtre du Travail "Le Temps du Mépris". A resposta de Malraux é peremptória e definita, consistindo numa única palavra: "Joue !", sem sequer cuidar de saber em que termos Camus iria adaptar e encenar o seu texto. O que atesta o nível de confiança na integridade de Camus e na certeza de que combatiam o mesmo combate. Ainda não se tinham encontrado pessoalmente. Esse encontro dá-se, como já foi dito, por ocasião da estreia em Paris do filme de Malraux, portanto sob o signo do apoio à causa republicana espanhola e à defesa da República; ambos denunciam - com os meios e recursos que tinham à sua disposição - o golpe de estado franquista e não se cansaram nunca de condenar veementemente o miserável abandono, a terrível negligência a que a comunidade internacional votou a República espanhola. Essas duas vertentes da sua intervenção pública - denúncia do colonialismo e condenação do fascismo espanhol - acabariam por cimentar ainda mais a amizade e admiração mútuas. E Malraux nunca se esqueceu do que viu em Espanha: as acções dos conselheiros soviéticos, mais preocupados em esmagar as veleidades não ortodoxas dos anarquistas e outras facções de esquerda do que em combaterem os franquistas. Foi aí que começou a deixar de ser um "compagnon de route" do Partido Comunista. E nunca voltou a Espanha. Olivier Todd, um dos grandes biógrafos de Malraux (cf. "André Malraux - Une Vie", Paris, Gallimard, 2001) conta que em 1972 recusou desembarcar em Cádiz aquando de um cruzeiro que fez no Mediterrâneo. Camus, pelo seu lado, demitiu-se em 1952 da Unesco por a organização ter aceite a Espanha franquista no seu seio. 

Passo por alto as relações entre eles durante a II Guerra Mundial e a Ocupação, período em que as cartas entre ambos se tornam raras por motivos óbvios. Interessará saber que, em 1943, Malraux foi decisivo na escolha de Camus e Sartre como jurados do Prémio Literário Pléaide, criado pela Gallimard e pela escolha de Camus como integrante do comité de leitura da Gallimard, cargo que ocupará até à sua morte em 1960; que Camus ajudou inúmeras vezes Malraux nas suas acções como resistente; que, no jornal "Combat", em 1944, fez titular a primeira página com o anúncio "André Malraux est vivant", depois de ter sido anunciada a sua captura pelos alemães e o seu fuzilamento. Ferido, capturado e evadido para continuar o combate. Camus escrevia:

"Nous n'avions jamais accepté la nouvelle de sa mort. L'amitié a son espérance et ses raisons plus fortes que la raison. Car il était, "il est", de nos amis et l'idée qu'il pouvait être tombé dans une lutte qui était la sienne et la nôtre depuis tant d'années, avant de connaître la victoire, cette idée nous serrait le coeur et nous remplissait d'amertume (...) Quelques semaines avant la Libération, Malraux nous quittait pour la dernière fois, sur le Pont Royal, les cheveux sur le front, la cigarette vissée au coin de la bouche et l'imperméable volant au vent de la Seine (...) Nous avons dit "Veillez sur vous" et Malraux riait".

Este e outros textos podem ser lidos na indispensável recolha "Éditoriaux et Articles d'Albert Camus 1944-1947", edição estabelecida por Jacqueline Lévi-Valensi, Paris, Gallimard, 2002.

Termino, sem terminar, referindo a última troca de correspondência e a última interacção entre os dois. Ocorreu em 1959, quando Malraux era Ministre des Affaires Culturels (um ministério da cultura criado por De Gaulle à altura e dimensão da figura de Malraux), já no fim do ano. Malraux conseguiu desenredar as teias burocráticas e financeiras para a atribuição permanente de uma sala de teatro parisiense a Albert Camus, para que este a gerisse administrativa e artisticamente com toda a liberdade. Já não houve tempo; Camus morria a 4 de Janeiro de 1960.

NUM OUTONO DE TODAS AS FOLHAS

 

(Crónica de uma guerra qualquer)

A noite estava ainda fechada sobre a sua escuridão e o ar do quarto era denso. Sentado aos pés da cama James olhava lá para fora através da janela. Não tinha a certeza de ter acordado muito cedo ou se sequer tivesse pregado olho. A chuva intensa das últimas horas tinha finalmente cessado, dando lugar a um silêncio total, quase mágico. Envolvido no fumo do cigarro que lhe ia ardendo entre os dedos estava incerto quanto ao que sentir. O seu pensamento era vago tal como o olhar que, olhando, não conseguia ver nada, registar fosse o que fosse. Deixou-se embriagar por instantes naquela atmosfera de vazio total que o fazia sentir vagamente em paz. Os tempos eram pesados, a maior parte das vezes incompreensíveis. A guerra tinha vindo como uma tempestade negra virar tudo ao contrário. A vida das pessoas, o espaço vivido, e à medida que se instalou foi toldando esperanças, interrompendo existências, eliminando expectativas. Uma nova realidade passou a tomar conta dos dias obrigando todos a reformularem os seus planos. A outrora promessa da arquitetura, especializada em restauro de casas antigas, era agora um homem em uniforme dentro de uma hierarquia rígida que recebia e cumpria missões de defesa do território do seu país tentando abater o maior número de inimigos. Pelo menos voava, uma das actividades que dantes mais prazer lhe dava nos tempos livres. Olhou para o lado onde Martha dormia descontraída, indiferente à noite e ao mundo em geral. Lembrou-se da intensidade das últimas horas vivida entre eles. Da loucura, da paixão bem como da tremenda discussão no fim. Há cerca de três anos que se encontravam em espaços escondidos, há três anos que desesperavam um pelo outro, há três anos que se amavam apaixonadamente. James entendia que era hora de juntarem as suas vidas. Martha, dez anos mais velha que ele, era casada. Amava-o mas não era capaz de deixar o marido. Havia a sociedade, o contrato do casamento, as convenções e mais um sem fim de razões que a prendiam. Não podia deitar tudo pela janela fora por mais que gostasse dele. Um beco sem saída que James tolerava cada vez menos. Se tudo tinha ficado virado do avesso com a guerra, se nada voltaria a ser como dantes, para quê insistir em hábitos condenados a desparecer? Era Martha que o amava, era Martha que não aguentava dois dias sem o ver, era Martha que dormia despreocupada naquela cama ao seu lado… Mas era lady Clarence que queria continuar a ser, era lady Clarence que se recusava a morrer para deixar Martha livre de viver a sua vida com o homem que desejava.

Para James naquela noite tinha sido tudo dito. Daí para a frente não tinha ainda uma ideia nítida do que iria fazer mas nada voltaria a ser como antes. Tal como a varredura dos ventos de guerra que destroem uma ordem e permitem que outra se erga sob as suas cinzas, a sua existência sofria uma metamorfose sem desfecho previsível.

O que for, seria.

Levantou-se para apagar o cigarro no cinzeiro em cima da mesa e viu o seu blusão de voo pendurado numa cadeira esquecida. Por cima, entrelaçado, o cachecol branco de seda que ela lhe tinha oferecido no seu último aniversário. Vestiu-se e vasculhou nos bolsos. Tirou um bloco de notas e um pequeno lápis para fora e escreveu uma frase breve. Depois dobrou o cachecol com muito cuidado e deixou-o sobre a mesa de cabeceira do lado dela. Arrancou a folha onde tinha estado a escrever com um movimento seco, dobrou-a ao meio e colocou-a sobre o cachecol. Observou o corpo dela meio destapado pela última vez naquela noite. Uma perna pendurada para fora da cama, as costas livres, as nádegas soltas. Martha emitiu um tímido gemido quando a empurrou levemente para dentro e a tapou. De seguida aproximou- se dos seus lábios e beijou-a quase sem lhe tocar para que continuasse a dormir.

Já cá fora sentiu o arrepio da madrugada nos ossos. Colocou os óculos protectores e montou a motorizada que usava desde que se tinha dado como voluntário para as fileiras. Empurrou-a com as pernas sem a ligar até estar bastante longe da estalagem. Só depois o ruído do motor e o frio da madrugada se tornaram seus companheiros de velocidade a caminho da base. Sem saber porquê recordou a Biblioteca do pai, aquele espaço onde tinha passado tantas tardes fascinado com os livros, os seus livros e os seus mistérios. Ali tinha percebido a primeira noção de eternidade. E ali também a última conversa com o pai que se ofereceu mais do que uma vez para lhe arranjar uma tarefa menos perigosa, mais recuada da linha da frente. Com dois telefonemas resolvia aquilo e não havia nenhuma razão para ele correr tantos riscos. Também se falou de Martha mas o assunto foi rapidamente arrumado. James recusou a ajuda do pai. Rupert, o irmão mais velho é que devia ser o alvo dessa protecção. Na qualidade de mais velho tinha sido uma vida inteira preparado para suceder ao progenitor. Ele não. Tinha trilhado o seu caminho e assim continuaria. Sem preparação para Lord, sem formação para a actividade política, sem vocação nenhuma para herdeiro. Ao fim de uma hora o pai compreendeu e acabou por aceitar as suas razões. Concordava com elas sem o admitir, admirava-o sem o conseguir expressar. Mas James conhecia-o, sabia ler nas esquinas das palavras que ficavam a pairar no ar até aterrarem na lombada de um livro, uma vida inteira depois de aprender a deixar as emoções tapadas. A sua despedida foi um enérgico e seco aperto de mão onde os desejos de boa sorte e felicidades futuras ficaram subentendidos. Como dois amigos de longa data. Quando os pais morressem era da biblioteca que iria ter mais saudades.

Chegou com a primeira claridade da alvorada no horizonte. O céu continuava escuro e a chuva ameaçava voltar outra vez em força. Ouviu o briefing meio distraído, meteorologia, movimentos inimigos, previsões para aquele dia em geral. Através da janela conseguia ver a cauda do seu avião estacionado sobre a erva verde e húmida. Uma máquina extraordinária, fácil de manobrar, suave e elegante. Com uma manutenção adequada podia fazer quase tudo com ele. A previsão não era de grande actividade para aquele dia se bem que tudo poderia mudar numa questão de minutos. No fim do briefing dirigiu-se à cafetaria improvisada e decidiu-se por uma bebida quente. Além de Gilles, o francês da esquadrilha que tinha já combatido nos céus de Espanha, James era o único que preferia café quente ao chá tradicional daquelas paragens.  Carrancudo e homem de poucas falas, Gilles transportava sempre consigo um termos de café da Guiana. Convicto e destemido dizia que o fascismo o tinha abatido uma vez e que não iria permitir que isso se voltasse a repetir. Enquanto o dia ia nascendo trocaram algumas ideias acerca da antevisão dos próximos tempos. Por enquanto estavam a aguentar o ímpeto invasor, mas até quando? Se a América não se despachasse a entrar rapidamente na guerra o seu esforço poderia não ser suficiente. Enquanto falavam foram interrompidos pelo som da sirene estridente da base. Uma esquadrilha de bombardeiros estava a caminho vinda de Leste. Com asas nos pés todos os homens correram para os seus postos e em dez minutos toda a esquadrilha estava no ar. Passada alguma turbulência o tecto das nuvens era ultrapassado e o Sol iluminava o céu como se tivessem passado de um mundo para outro. Ao fim de alguns minutos os aviões inimigos tinham sido avistados. Seguiu-se mais uma batalha aérea, outra página do livro da Batalha de Inglaterra. Enfrentaram primeiro uma barreira de caças inimigos. Depois foram no encalço dos bombardeiros. Os aviões corriam em todas as direcções como mosquitos ao som das explosões. Gilles acertou em cheio no depósito de um bombardeiro inimigo, James contabilizou dois caças abatidos. Quando tudo parecia estar a terminar, caça inimigo surgiu do lado do Sol e apontou ao seu avião. Quando se apercebeu do que estava a acontecer já era tarde. O motor tinha sido atingido, a seguir a hélice deixou de funcionar. Restava-lhe planar para lugar seguro, perder rapidamente altitude e sair dali. Uma explosão encheu-lhe o cockpit de fumo. Pelo rádio ainda teve tempo de ouvir o comandante de esquadrilha aos gritos a dizer-lhe para saltar. James levantou um braço à procura da alavanca para abrir a carlinga. Encontrou-a já a pique sobre o mar. Tinha um minuto se tanto para conseguir sair e abrir o paraquedas com sucesso. A mão continuou agarrada à pega de emergência. Não a abriu. Despenhou-se no mar a uma velocidade vertiginosa que o mataria logo no impacto. A esquadrilha regressou com menos três elementos naquela manhã. James passaria a número estatístico de análise da batalha. Substantivo anónimo e colectivo no discurso político, herói fantasma decorado com uma lápide e uma medalha. Mas James deixou de ser James no momento em que o seu avião se despenhou no mar. Ou talvez porque o oceano o reclamou tivesse deixado de pertencer a si próprio. Ou talvez nada em relação a milhões de vidas que se encaminhavam numa direcção e que deixaram de ser só porque alguma razão implacável as decidiu reclamar.

Martha acordou já a manhã ia alta. Espreguiçou-se e sentou-se na cama. Olhou lá para fora a chuva que continuava sem fim. Relembrou a noite anterior. A paixão e a conversa final. Pôs um robe por cima das costas e acendeu um cigarro enquanto se dirigiu até à janela. Como se regressada de uma longa viagem tentava alinhar as suas prioridades para os próximos dias. Havia tanto para fazer que não sabia para onde se virar. James tinha partido amuado mas era sua convicção que havia de lhe passar. A guerra dava cabo dos nervos a todos. Era uma questão de tempo até se voltarem a encontrar. Ao mesmo tempo que pensava isto sentiu um frio estranho alojar-se no peito, um tremor a percorrer-lhe as costas como se alguém tivesse deixado uma janela aberta. Foi quando se sentou de novo na cama que reparou no cachecol pousado na mesa de cabeceira. Agarrou-o e encostou-o à cara sentindo ainda o cheiro dele. No chão um pequeno papel dobrado chamou-lhe a atenção. Uma mensagem de despedida, pensou, antes de o começar a ler. Abriu o papel

 

  Se de alguma forma quiseres honrar o tempo que estivemos juntos peço-te um último favor:

Nunca mais estejas com ninguém enquanto estiver a chover

 

                                                    James

 

 

Artur

HA

 

Dedicado à Matilde, minha querida filha e uma mente brilhante

Um destes dias, já não sei qual, fui à FLAD assistir ao lançamento do livro "Hannah Arendt - Uma Biografia" (Relógio d'Água, 2022) pela sua autora, a Prof. Samantha Rose Hill e lembrei-me que este blog estava a cometer uma enorme injustiça: se não me engano, nunca publicámos um texto sobre Hannah Arendt, uma das maiores pensadoras do século XX, cuja fecundidade de reflexão continua a ecoar em todos os problemas que se nos deparam, sejam eles de cariz político, sociológico ou filosófico. Talvez tenhamos feito referências esparsas à sua obra em outros textos, mas este é o momento de começar a preencher essa lacuna inadmissível. Não sendo eu um especialista no seu pensamento - não sou, aliás e ainda bem, especialista em nada - sou ainda assim um devoto leitor das suas obras e delas me tenho servido muitas vezes para me guiar no labirinto da contemporaneidade. E tenho, sobretudo, procurado compreender as suas posições e perspectivas em relação à acção política, sabendo que a filósofa o fez sempre a partir de um horizonte ético que se baseia sempre na interrogação primicial: como podem os homens agir em conjunto (portanto, política e publicamente) no sentido de expressarem o seu amor uns pelos outros e pelo mundo que habitam.

Não sendo, como já referi, um especialista no pensamento de Arendt, não procuro traçar um panorama completo desse pensamento, mas antes iniciar um série que se debruçará sobre aspectos da sua reflexão que se me oferecem como fundamentais, começando, como já adivinharam, pelo conceito de "amor mundi". Antes de me abalançar a tão arriscada tarefa, quero deixar uma nota introdutória que consiste em relembrar que, apesar dos tormentos pessoais que quase a fizeram colapsar (nomeadamente a sua fuga da Alemanha nazi, a sua fuga posterior de França quando esta foi invadida, a morte de Walter Benjamin, a sua chegada a Nova Iorque completamente desprovida de meios materiais, etc.) Hannah sempre foi uma pessoa com uma imensa alegria de viver e dotada de um incomensurável sentido de humor. E também quero assinalar que, apesar de ter estudado e convivido com os grandes peso-pesados da Filosofia do século XX - Martin Heidegger, Edmund Husserl, Karl Jaspers - manteve sempre uma enorme abertura de espírito e permanentemente procurou uma certa leveza que, sem prejudicar a profundidade, justeza e rigor do seu pensamento, a tornam mais próxima de nós, mais presente na nossa fragilidade e vulnerabilidade, mais ciente dos nossos erros e dos nossos fracassos. Em suma: mais humana.

Para início de conversa, relembro que a sua tese de doutoramento tem como título "O Conceito de Amor Em Santo Agostinho - Uma Reflexão Filosófica" (Instituto Piaget, 1997), texto no qual, distanciando-se da dimensão teológica, Arendt identifica e analisa uma das dimensões do conceito de "amor" em Agostinho: o princípio ético que vincula os homens uns aos outros e através do qual é possível formar comunidades. A questão, para a filósofa alemã consiste em determinar se esse conceito de amor é por si só capaz de gerar conexões sociais e determinar a acção política. Para o que aqui me traz, não me interessa desenvolver muito este tema, remetendo os eventuais interessados para a referida obra disponível numa excelente tradução e numa edição muito cuidada como é apanágio das edições do Instituto Piaget. O que me importa reter é a centralidade do conceito de amor em todo do pensamento de Arendt (desde esse texto de 1929) até ao seu fim. E também me importa assinalar que a apresentação que possa fazer do conceito de "amor mundi" ficará sempre aquém da complexidade e da profundidade da sua formulação.

Se, como diz Samantha Rose Hill, os sentimentos são perigosos em política, a solidariedade e o pensamento crítico são essenciais, teremos que concluir que o primeiro requisito é o de ver os outros tal como são, o que parece ser uma verdade banal, mas que já não o é tanto se reformularmos a expressão, acrescentando-lhe: "ver os outros tal como são, não em função do nosso próprio desejo ou a partir de uma concepção abstracta de mesmidade". O que Arendt visa acima de tudo (depois de ter analisado e desconstruído os dois tipos de amor que S. Agostinho concebia - o amor-desejo e o amor-memória - é o amor que ama o próximo e o mundo em toda a sua alteridade. E, provavelmente fruto das suas próprias experiências, amar o mundo significa amá-lo na sua totalidade, incluindo o sofrimento, a injustiça, a fealdade, a falta de verdade ,de justiça e de felicidade que, evidentemente, não são deste mundo.

O processo de Arendt é constituído por uma análise altamente sofisticada das patologias do amor, relembrando que o amor é muito mais do que o amado e o amante; há um mundo entre eles que tem que ser cuidado, num espaço político onde todos os actores estão presentes todo o tempo, interagindo e baralhando os dados de um sistema que só na aparência é robusto e eficaz. Na última obra que produziu - "A Vida do Espírito - Volume II Querer", Instituto Piaget, s.d.), Arendt volta a afirmar que o amor é o reconhecimento da alteridade dos nossos semelhantes e pré-condição para a criação do espaço político. Sublinhando que para Agostinho é o amor que transforma a vontade dividida, diz: "não existe uma afirmação mais forte de algo ou alguém do que amá-lo, ou seja, dizer: Quero que existas - Amo: volo ut sis".

É preciso, então, que voltemos a repensar esse conceito, para percebermos onde errámos, em que encruzilhada virámos na direcção errada, em que altura deixámos de ver com clareza e nos tornámos os autómatos da modernidade, os zombies da tecnologia, os arautos (mesmo que involuntários) da função, do empreendedorismo e de todas as outras barbaridades com que enfeitamos o nosso vazio existencial.

Aliás, deixo já aqui uma pista para um próxima abordagem do pensamento de Hannah Arendt:

Por que razão, depois dos grandes capítulos que se intitulam "Anti-Semistismo", "Imperialismo" e "Totalitarismo", termina "As Origens do Totalitarismo" com as seguintes palavras:

Mas o domínio totalitário como forma de governo é novo no sentido de que não se contenta com esse isolamento, e destrói também a vida privada. Baseia-se na solidão, na experiência de não se pertencer ao mundo, que é uma das mais radicais e desesperadas experiências que o homem pode ter.

A solidão, a sério ?

CRÓNICAS DE PASMAR E PEIXES POR AMANHAR

 

Amanheço devagar com o sol a esgueirar-se pelo primeiro risco das persianas. Não fechei a guilhotina da janela nem à noite nem às estrelas, deixei que elas entrassem às fatias, perfumadas de folhas orvalhadas, pedras húmidas e tintas adormecidas.

Trémula como uma borboleta a pairar sobre o verde redondo dum campo de capuchinhas acordo lentamente.

Nesta casa de pedras negras, chãos de madeira corrida, janelas de pintura estalada como pétalas brancas de esmalte à solta, mesas e cadeiras usadas por gerações de poeira, neste lugar onde não há solidão, nem somos desconhecidos na multidão, empilho seixos para mim e para ti, até sermos o pó que paira e assenta, o que sobra de nós, o resumo dos sós. Lá fora no jardim, as sementes que plantamos já são árvores da nossa idade, com galhos cosidos ao verde verão. A terra dos joelhos que antes era chão é agora erva alta, muito acima deles, os sulcos dos troncos já são tantos como os destas peles, vincados, de choros e sorrisos. Sobre eles trepamos ao lugar mais alto para ver o mundo cá de cima. Como arribas humanas com sonhos de pássaros e metas de horizonte sem fim.

Elsa Bettencourt

DA ESTUPIDEZ E DA IDEOLOGIA

 I

DA ESTUPIDEZ

Nos dias de hoje, é muito comum ouvirmos expressões que têm como ponto de partida comum a denominada "honestidade intelectual" : "é preciso ser intelectualmente honesto"," por uma questão de honestidade intelectual", "a bem da honestidade intelectual", etc. Como todas as expressões linguísticas, e sobretudo aquelas que se tornaram chavões ou bordões, conviria esclarecer o seu sentido. Enfim, o que quer dizer "honestidade intelectual" ? Num primeiro nível (básico, muito básico), indicaria um acordo de princípio entre factos e discurso (ordum idearum, ordum rerum idem est). Mas, neste nível, com esta escassez de análise não chegamos a lado nenhum. Nietszche dizia que não existiam factos, mas apenas interpretações. Assim, a equação ficaria amputada de um dos seus termos. Num segundo nível, mais profundo - e por este me detenho - significaria um acordo da consciência consigo mesma. Aqui, estaríamos mais próximos de uma definição aceitável da tal "honestidade intelectual", desde que tal implicasse uma exteriorização da consciência, isto é, desde que ela fosse tornada pública e assim sujeita ao escrutínio dos vigilantes da honestidade, ainda por cima intelectual. O que, só por si, cria um paradoxo: sabe-se que os menos honestos dos seres humanos são justamente os intelectuais. Por outro lado, a honestidade é um valor sobrestimado, com um valor de mercado a que não corresponde nenhum valor seguro, nenhum depósito fiduciário.

Tudo isto para dizer que não é honestamente intelectual, ou intelectualmente honesto, dizer que o putin é louco, ou psicopata. Para além de fácil, tal explicação dos seus actos implicaria uma desresponsabilização que é injusta: um inimputável, por muito pernicioso e danoso que se revele, não é, de um ponto de vista jurídico, passível de ser perseguido e castigado de acordo com o código penal e, eticamente, é injusto aplicar-lhe penas correspondentes às aplicáveis a todos aqueles que são imputáveis. Assim para além de ser um político (?) pós-moderno e kitsch, o que ele é e digo-o sem medo das palavras, é um ser profundamente estúpido; ele é a Fossa das Marianas, o Evereste da estupidez. Com ele, a célebre frase de Einstein segundo a qual "há duas coisas infinitas: o universo e a estupidez humana e em relação ao universo não estou completamente certo" ganha um outro sentido. Assim como se aprofunda a resposta de Roland Barthes a um pedido de definição de estupidez, quando respondeu: "A estupidez é a euforia do lugar".

Para além disso, é um homem baixinho, com o complexo de o ser. As duas coisas (estatura e complexo) não se determinam necessariamente entre si. Ou seja, um homem baixinho não tem necessariamente que ser complexado; conheço alguns que não só não se importam de ser baixos, como ainda se agigantam quando as ocasiões o requerem. Ou seja, apesar da baixa estatura, estão à altura do que lhes acontece (passe o trocadilho). Não assim com o putinzinho; bombardear os outros, desfazer países, crivar de mísseis as populações civis, matar e tortura indiscriminadamente são outras tantas formas de acalmar o complexo da baixa estatura e a fealdade com que se olha ao espelho.

II

DA CLARIVIDÊNCIA

Em 1978, Alexander Zinoviev publicou em Paris um livro a que chamou "L'Avenir Radieux" (publicado em Portugal em 1987, pela D. Quixote, com o título "O Futuro Radioso"). Nessa altura, o pequeno putin ainda estava em Dresden a fingir que era um competente e patriótico espião ao serviço do KGB, e passeava pela "Democrática" Alemanha de Leste a sua baixa estatura e a sua ainda incipiente mas prometedora estupidez. Aquela que haveria de demonstrar na Chechénia, Geórgia, Síria e Ucrânia.

Zinoviev, por seu lado, construía uma poderosa fábula satírica, demolidora, sarcástica sobre o sistema soviético, representado em última instância pelos intelectuais: aqueles que estavam encarregados de demonstrar que a URSS era o melhor país do mundo, onde toda a gente exultava de felicidade e bem-estar, que o marxismo-leninismo era a única ideologia capaz de conduzir o homem à plenitude das suas faculdades e satisfazer todas as suas necessidades. Eram até encarregues de demonstrar que o país produzia tantos cereais que já não sabiam o que fazer deles (embora tivessem que comprar cereais ao Ocidente, pedinchando descontos e facilidades de pagamento). O que resulta numa demonstração prática da tese que acima enunciei e que liberta os intelectuais em geral, e os soviéticos em particular, de qualquer veleidade de honestidade (intelectual ou outra). O humor negro que pontua a obra resulta premonitório, assustadoramente premonitório. De entre as múltiplas personagens que vão comentando a situação, salienta-se um jovem poeta que vai escrevendo uns poemas satíricos sobre a sociedade soviética e os seus chefes. Obviamente, Zinoviev não conhecia o putinzinho, mas quem negará que este poema encaixa perfeitamente na personagem ?

O menor dos seus gestos é acontecimento histórico

O menor dos seus passos tem alcance mundial

Este teorizador não fez nada teórico

Nenhuma batalha foi ganha por este Marechal

Cada palavra que diz é revelação genial,

Sobre cada mistério um entender profundo

Uma evolução nova da doutrina final

Uma directiva sábia que dá a a todo o mundo

E o delírio eterniza-se de ano para ano

E ninguém tem coragem para dizer de caras.

Então não veêm que é um palhaço tolo,

Que só sabe fazer e dizer macacadas ?

III

DA IDEOLOGIA

Sabem os filósofos e sabemos nós o seguinte: existe uma distinção fundamental entre ideologia formal e ideologia real. E também sabemos que o cinismo não é um traço visível e marcante da natureza humana. O putinzito mostra-nos que é uma forma de ideologia que rege o seu comportamento. Na formação da sua personalidade o indivíduo pode chegar a esta ideologia se passar pelo conhecimento da verdade - coisa que o pequeno acha que aconteceu consigo, uma crença que decorre não da sua suposta psicopatologia, mas da sua estupidez, como espero ter demonstrado -, a escolha da sua posição - no caso deste pequerrucho, a posição ("a estupidez é a euforia do lugar") permite-lhe não só ter acesso aos meios para combater o seu complexo, como também lhe permite aceder aos bens tangíveis e materiais com que se tem vindo a locupletar com brio, ou, dito de outro modo, a roubar à vontade -, ou ainda pelo entorpecimento da sensibilidade emocional - esta última determinação está-lhe patente nas ventas; já vi barras de sabão-macaco com mais expressividade do que aquela face absolutamente desprovida de emoções. Tal significa, em última análise, que a ideologia do petiz - o cinismo, ou o ponto de vista do cão -não é uma ideologia real, mas uma reacção a um ideologia formal que, quando racional, o impediria de ser o que é. Este prognóstico, que não é minimamente arriscado, pois coincide necessariamente com os dados empíricos que temos disponíveis, pois, mesmo nas suas manifestações, digamos, mais "subtis", o homenzinho está sujeito às leis gerais da análise combinatória e da auto-conservação: retomando o título de um filme de Werner Herzog: "até os anões começaram pequenos". 

Ainda mais: no caso deste homem pequenino, a ideologia formal (que ele tende a transformar em "oficial") é uma forma hipócrita, mas muito cómoda, que dissimula (pensa ele) aquilo que há de ignóbil na sua personalidade e que se resume aquilo que ele é e não ao que ele julga ser, o que significa que a sua monstruosa auto-afirmação e arrivismo (já pouco triunfante) alastram a toda a sociedade e poluem a vida comum, não só na Rússia, como no resto do mundo. Quando atrás disse que putin era um político pós-moderno, essa afirmação não foi fundamentada. Faço-o agora. A modernidade ensinou-nos que os indivíduos podem distinguir-se da massa que os gerou e da qual fazem parte e a considerarem-se assim valores intrínsecos. A história da civilização levou essa capacidade a um grau muito elevado. Por outro lado, a estrutura da nossa sociedade avança no sentido da despersonalização (total ou parcial). Desta tensão entre individuação e despersonalização decorrem, naturalmente, todas as formas monstruosas de auto-afirmação, de que o nosso pequenito constitui o clímax e que, sejamos intelectualmente honestos, não se distingue de todas essas nulidades que elevamos à categoria de génios, todas as intermináveis e insuportáveis auto-recompensas que permitimos a qualquer palhaço que se apresente bem vestido e bem falante, todos esses títulos que lhes atribuímos sem que minimamente os mereçam, em suma, todos aqueles a quem pagamos e recompensamos para que nos fodam a vida, todos aqueles gangsters que acabamos por dignificar e credibilizar são, todos sem excepção, pequenos putins sem as armas nucleares. Seria bom que refletíssemos um pouco mais sobre isto, sob pena de não percebermos que nenhum deles é uma personalidade; apenas querem ser percebidos como tal e essa percepção depende de nós mesmos, ou seja, depende de nós mesmos negar-lhes esse estatuto e mostrar-lhes que, tal como são, não podem ser percebidos como tal.

Como os eventuais leitores já perceberam, o putinzeco não é a face do Mal; não tem envergadura para tal (mais uma vez, peço desculpa pelo trocadilho involuntário).

CAMINHOS DE SILÊNCIO

 

Se insistirmos em falar com o passado, apesar de surdo e distraído, há sempre um dia em que ele acaba por nos responder. Umas vezes não dando a resposta que esperávamos, outras trazendo memórias tão óbvias que nunca nos teriam ocorrido se não falássemos com ele.

Ao fim de uma vida intensa por esse mundo fora, repleta de lugares e pessoas diferentes, Rodrigo viu-se de novo na sua cidade de sempre. Mas a cidade já não era a mesma, tinha partes inteiras que não conseguia reconhecer. As ruas estavam apinhadas de gente, trânsito, ruído. Não se conseguia entrar normalmente num restaurante, numa loja, andar pela rua sem deparar com multidões em todas as direcções como enxames de insectos. A cidade onde sempre viveu definitivamente já não lhe pertencia. Vistas bem as coisas, se quisesse colocar a questão de uma forma global, já nada lhe pertencia. Só ele a si próprio e mesmo assim, temporariamente. Por isso falava com o Passado. Lembrando-se, avaliando, julgando, mantendo um diálogo morno consigo enquanto o conseguisse escutar. Interrogava-o nos livros que lia, chamava por ele nos breves instantes antes de adormecer à noite, reconstruia memórias cheias de espaços vazios que não conseguia preencher.

Decidiu mudar-se para uma casa no campo, herdada de uma tia recentemente desaparecida, e estabelecer a partir daí a base dos seus dias. A política de rescisões e despedimentos da empresa em situação económica difícil permitiu-lhe um estatuto de pré-reforma devolvendo-lhe o tempo que nunca tinha enquanto trabalhava. A profissão, a ex mulher, os filhos e até a cidade onde sempre viveu já não lhe pertenciam, mas em contrapartida passou a ser dono do seu tempo e da sua rotina. Uma nova ordem erguia-se sobre as cinzas de uma ordem anterior. A velocidade abrandava, as obrigações diminuíam e os dias, finalmente, pertenciam-lhe. Passou a dar longas caminhadas pelo campo fora, que normalmente iam dar ao castelo onde tantas vezes brincou na sua infância acompanhado pela Moody, uma “pastor alemão” de meia idade que o seguia como uma sombra. Usando horários onde encontrasse menos visitantes entrava ou ao amanhecer ou ao fim do dia. Depois escolhia um lugar para se sentar e ficava por ali alguns minutos a contemplar o céu.  Fechava os olhos e tentava imaginar o castelo em outros tempos. As vozes dos habitantes, os cascos dos cavalos, o bater metálico do ferreiro ao longe. Quase sem dar por isso passou a tirar uma fotografia do interior das muralhas todos os dias. Ou de manhã ou ao entardecer. Depois à noite seleccionava as melhores imagens e publicava-as num blogue que tinha construído para o efeito. Em cada dia uma entrada. O Sol através das ameias, uma janela de pedra aberta sobre o horizonte, tudo servia para preencher este seu novo hobby.

Foi após uma noite mal dormida que algo de novo aconteceu. Levantou-se e saiu de casa pouco antes do amanhecer com a Moody atrás a farejar todos os recantos do caminho, reclamando do sono interrompido e do pequeno-almoço que ficou para mais tarde. Entrou no castelo quando o Sol já se fazia notar no horizonte e subiu por umas escadas que levavam ao topo da muralha. Continuou a andar até que encontrou a imagem daquele dia. O desenho de uma janela em ruínas virada a Oeste estava ali, teimosamente erguida no vazio como último testemunho de uma estrutura outrora completa, inteira. Esperou um pouco e preparou a câmara. Deixou o Sol passar para a base do parapeito e disparou várias vezes. A meio ouviu um rosnar da cadela mas não lhe ligou. Foi logo a seguir ao momento em que julgou ver uma sombra, ou um vulto ou qualquer coisa do género do lado superior esquerdo do enquadramento. Mais tarde já em casa ao rever as imagens percebeu que não tinha sido só uma impressão. Era a sombra de uma cabeça de mulher. Cabelos compridos e um resto de rosto. Resolveu ampliar, reenquadrou, brincou com o contraste, inventou. No fim conseguiu construir um rosto sereno de uma mulher nova, de cabelos ruivos e ondulados numa expressão tranquila. Um sorriso meigo por baixo de um olhar doce, uma expressão de saudação a alguém que reconhecia. Primeiro ficou curioso, depois deixou-se perturbar. Por fim encarou tudo aquilo como uma viagem qualquer das muitas que tinham feito parte da sua vida. Outros lugares, outras gentes, outras latitudes, outras realidades. Talvez um soluço quântico do universo na hora de nascer o dia. Talvez um encontro de impossibilidades que se tornou real numa fracção do tempo. E que aconteceu, sobre isso não restavam dúvidas. A imagem registada e o rosnar da cadela assim o indicavam.

Nessa noite sentiu um cansaço muito grande e resolveu deitar-se cedo. Sonhou a noite toda, andou por várias paragens até que foi parar outra vez ao castelo. Estava numa enorme sala de decoração medieval e envergava uma capa branca. Estava cansado mas satisfeito. Ao fundo o dono do castelo recebia a sua mulher após uma longa viagem. Nesse momento percebeu que aquela mulher era a mulher que a tecnologia o havia ajudado a desenhar no computador. O cabelo longo e ruivo, o sorriso meigo e a expressão tranquila. Observava toda aquela cena apoiado na sua lança de cavaleiro. De repente a mulher notou a sua presença. Olhou para ele e acenou com a cabeça sorrindo. E nesse instante percebeu que a tinha escoltado até ali enquanto seu guarda pessoal. Que a sua função era garantir a sua segurança ao longo daquela jornada. E por fim, percebeu também pelo mexer dos lábios dela que lhe agradecia o seu empenho e a sua tarefa que terminava naquele dia. Quando acordou decidiu transformar todo aquele cenário numa breve alegoria. A de ter conduzido a sua existência até àquele tempo e de ter desempenhado a sua tarefa de forma satisfatória. Pelo menos havia alguém que lhe agradecia o esforço. Alguém que reconhecia o bom desempenho da tarefa. Nem que esse alguém fosse um vulto indiferenciado ao amanhecer que as várias modalidades da tecnologia transformassem numa possibilidade real de um ser efectivo.

 

Artur

NA BANDA DE ALÉM E AQUÉM

 Devo esta honestidade de viver o poema ao invés de o publicar.Devo a vós meus filhos, neta, amigos,pais e avós.

Foram tantos os anos a sonhar o regresso que não o viver seria diminuir-lhe a beleza. Seria uma traição ao verso onde os dias de bruma se encontram com as línguas de espuma nas únicas areias brancas deste arquipélago.

Se neste momento me interromper é por saborear um araçá,

o mesmo fruto que, durante anos, só encontrava nas prateleiras dum outono paulista. Agora é só colhê-lo da árvore já lavado pelo orvalho do amanhecer.

Faz sentido dizer só depois de o fazer.

As palavras sentidas quando escritas tomam a forma de cada sentir. Tenho-as tanto em encantamento como ao contrário. Escrever maleitas dói tanto como uma pancada no pé da cama com o dedo mindinho. Escrever gargalhadas ,encantamentos e colheitas é outra estória, é sempre um mergulho em águas cálidas ou a água fresca da nascente acabada de beber. Seja como for eu não mando nada aqui e as letras é que escolhem o momento de se soltar. Em dois mil e vinte foram a minha libertação porque, ao contrário de tantos que ficaram presos eu libertei-me, não fiquei numa cadeira de rodas e reformei-me dos voos, dos passageiros chatos e dos meus queridos colegas que se tornaram em amigos para sempre. Quando me perguntam se não tenho saudades de voar por meio planeta respondo logo que não, mas vem-me à memória as conversas de pequenos almoços, as chávenas de café coado, os pés doridos dos saltos altos e das avenidas americanas, os teatros brasileiros ou os musicais da Broadway, os mojitos do restaurante predileto no Soho, as ostras cheias de mar e tabasco da tasca da Grand Central Station, ou as amêijoas gigantes à bulhão pato da ilha de Luanda,e chego novamente à conclusão que não, senão dos momentos equivalentes ao trincar do araçá e das pessoas com quem partilhei esses momentos cheios de tudo.

A vida do ar em breve será, além da terra,do mar.

As saudades, só dos meus filhos e da minha neta, e da minha família do coração, muitas, mas eles sabem que a minha ausência é a minha maior presença.

É assim, curvada sobre mim mesma, que escrevo nestas teclas de letras gastas e num ecran rachado. Felizmente há cadernos e a caneta certa, um lápis da cor do dia que se apresenta, uma árvore vezes cem e um único araçaleiro com ramos estendidos de rubras promessas.

Elsa Bettencourt na Banda de Além e Aquém

Cinco Poemas do Livro Lacrimae Rerum de João Pereira de Matos com Tradução* para o Italiano de Frabrizio Boscaglia

Sia la ventura                                                   

di uno stimolo                                                 

qualunque.                                                       

 

Lo stato vegetativo                                       

della vita procrastinata                                  

non è bello.                                                      

 

Ché, se il tedio

fosse bello,

la rinuncia

un prodigio,

allora il paradiso 

sarebbe il mondo.

La paura

una ventura,

quel che fugge

il vero tesoro

e l’Inverno

l’allegria

di un rinnovamento.

 

[Haja a ventura / De um estímulo / Qualquer. // O estado vegetativo / Da vida adiada / Não é belo. // Pois, se o tédio / Fosse belo, / A renúncia / Um prodígio, / Então o paraíso / Seria o mundo. / O medo / Uma ventura, / O que escapa / O verdadeiro tesouro / E o Inverno / A alegria / De uma renovação.]

 

 

***

 

Quanto feroce

è il tempo?

Quanto funerea

è la vita?

 

Vorrei strappare

i miasmi della

    paura,

raggiungere

mille orgasmi

    di Sole.

 

[Quão feroz / É o tempo? / Quão funérea / É a vida? // Quisera rasgar / Os miasmas do / medo, / Alcançar / Mil orgasmos / de sol.]

 

 

***

 

 

Ascoltate:

la vera radice

della penuria

è quel che

si ruba

alla coscienza.

 

[Escutai: / A vera raiz / Da penúria / É aquilo que / Se furta / À consciência.]

 

 

***

 

Che non vi sia passaggio

delle ore.

Il tempo è ristagno,

o ruota e dismisura.

 

Il momento fugge,

l’occaso giunge.

Un tempo vi era luce,

e mare e cielo e orizzonte.

 

[Não haja passagem / Das horas. / O tempo é estanque, / Ou roda e desmesura. // O momento foge, / O ocaso chega. / Outrora havia luz / E mar e céu e horizonte.]

 

 

***

 

L’urgenza sgorga

dal volere

il mondo.

Forse per questo,

certe cose dello

    spirito,

sono

nel pieno 

    indugio.

 

[A urgência brota / De querer / O mundo. / Talvez por isso, / Certas coisas do / espírito, / Sejam / Na plena / demora.]

*Occaso: voci poetiche dal Portogallo é uma rubrica do blog  bottega portosepolto.it, com a curadoria de Fabrizio Boscaglia.

 

Devaneios do Fim d’Estio

Saiu um conjunto de contos intitulado «Devaneios do Fim d’Estio» na revista TriploV (Triplov.com).

Aqui fica o primeiro conto:

Estátuas de Sal

Na orla do Mar, os pescadores esperam à porta das casas. O que esperam os pescadores?

O problema é, como sempre, a ausência de dinheiro. Nas Casas não há técnicos. 

Pormenores:

Algumas armações foram recuperadas para comercializar peixe à custa de um forte investimento, mas há mais de uma década que se encontram abandonadas. Não há combustível e o cão está intoxicado pela inalação das lágrimas. O interesse no mercado não é aumentar a facturação, antes pelo contrário, estagnou, cai a pique, inquinado, mais podre que o peixe podre, deixado abandonado ao Sol, para os ratos se, mesmo eles, se dignassem a comê-lo. Na Rota 33 há algumas pessoas a morrer à fome e por falta de higiene. O salitre come-lhes as carnes. Foi-lhes aos ossos. Nas Casas faltam técnicos e, como a previsão é de aguaceiros, há problemas de segurança. Todos os dias faltam os salários. A pobreza é extrema. 

Em Albufeira, vinte crianças perderam a viagem para o Interior. Inventam novos frutos-tóxicos, com o tempo que lhes sobra, com a falta de transporte, de ocupação e de oportunidades. O que farão com a profusão de frutos-tóxicos que se amontoam à porta de casa? O cão, já há muito, pereceu, envenenado de lágrimas, de fruta-tóxica, cansado da espera dos pescadores, que permanecem imóveis, ainda, à porta das suas portas, estátuas de sal, tisnados, inertes, pacientes, furtivos. Que esperam, passado tanto tempo, rodeados dos pomos mortais, radioactivos, fitados pelos olhos cegos do cão morto que jaz, ainda fiel, a seus pés?

Podem ler os restantes contos em (https://triplov.com/devaneios-do-fim-destio/).

JEAN-LUC GODARD

 

                                                                          1930  -  2022

COLHEITA DE AGOSTO NO TRIGÉSIMO PRIMEIRO DIA

 

Onde é que começa o fim e acaba o princípio?

O que é mais verdadeiro?

A metade ou o inteiro?

A mentira piedosa ou a pureza da verdade?

E o amor onde é que mais vale?

Vale ao perto ou nas colinas longínquas da metade?

Num lugar sem idade brotam rebentos sem cuidados. Implícitos e explícitos, verdes de tempo, enraizados na argila outrora semente.

Onde fica o meu estar antes tão veloz agora tão devagar? Contemplo ou ignoro este silêncio ruidoso? Tem pássaros lá dentro e folhas a cair. Um galho que estala e uma fonte que não se cala.

Das coisas que merecem ser perguntadas jamais deverão ser faladas. É-se, nesse ser sem grandes demandas.

Pisa-se, este chão, procissão de passos, ladeado pelas primeiras beladonas da estação. E colhe-se, colhendo,no reflexo urgente da formiga e da cigarra, sendo canção.

Elsa Bettencourt

ATREVENDO-ME A NADA QUERER SER

Atrevo-me a dizer que não me apetece dizer nada. Ficar esquecido num canto e deixar esgotar o frenesim que foi toda uma vida a correr atrás de metas, sonhos, objectivos nunca alcançados, ou conquistados mas nunca conseguidos. Atrevo-me a dizer que me sinto melhor quando estou calado a observar o tempo que acontece, a folha da árvore que ondula com a brisa, o gato a espreguiçar-se sobre o muro. Ter muito para dizer e não haver recipiente onde o despejar torna-se inútil, frustrante, deprimente. As histórias escrevem-se para serem transmitidas a um receptor, pressupõem uma reacção, uma resposta. As histórias são breves pedaços de comunicação, memórias partilhadas, tempo dividido. Mas a ligação do indivíduo que simplesmente se cala e observa o tempo a acontecer, a Natureza que se manifesta, é também uma espécie de comunicação.

Dizem que o Universo mantém um diálogo permanente connosco desde o dia que nascemos. Na maior parte das vezes estabelece essa comunicação através de sinais. Imagens, números, estruturas, o comportamento do corpo, sonhos, leituras, etc, que provocam em nós alguma reacção, actuam um sistema qualquer que…dá sinal. Podem ser avisos em relação ao caminho que se apresenta adiante. Podem ser necessidades de corrigir a rota ou pode ser simplesmente que exista dentro de nós uma linguagem sinalizadora que funciona como a sala de navegação de uma existência. Normalmente não se conseguem decifrar com a razão…sentem-se, fazem pressentir, ressoam, tornam-se reconhecíveis. Por isso levam algum tempo até se conseguirem esclarecer. Se houver algum caminho a percorrer neste universo e se for essa a nossa tarefa permanente, então os sinais são para interpretar enquanto grupo de regras dessa viagem. O caminho, esse, continua sempre, sem se interromper, sem hesitações, indiferente à decifração.

Deixemos no ar enigmas e mensagens cifradas ou, muito simplesmente, comunicações que não fazem sentido nenhum. Aparentemente acabarão por o fazer em algum lugar, em algum tempo.

Atrevo-me a dizer que na maior parte das vezes não me apetece dizer nada, guardo as memórias numa caixa e fico a ver a coloração de uma flor ou a caminhada do gato sobre o muro assim que estão encerradas as cerimónias da sua higiene diária. E distraio-me ao fim da tarde com o melro pontual que aterra sobre a relva do jardim em busca de uma minhoca para o jantar. Tudo já foi inventado, para quê pretender a forma original, para quê escrever melhor que o outro? Escreve-se e pronto. Quando me apetece, quando a voz interior fala mais alto e sai pelas entranhas, quando me lembro daquela história que ouvi, daquela personagem que cruzou o meu caminho. Não que tenha interesse nenhum para ninguém querer ouvir. Simplesmente resulta de um acto de higiene diária que se executa sobre o muro que separa o absurdo do racional, a vontade da inércia, a vida da morte. O muro fica, os passos da saída sobre ele são executados com estilo e o Sol volta a descer no horizonte enquanto um melro atrevido nos olha encantado com uma minhoca pendurada no bico.

 

Artur 

PETER BROOK

 

                                                                         1925  -  2022